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此外，定義時TOMS尚淑女的問題可以作為視覺符號的變化隨著時間的過去。禮儀和外觀的放鬆和彎曲，有時兜了一圈時，他們關心的是裁縫的可接受性一個給定的群體或社會中。根據禮儀風尚的書，儘管禮儀，這在以上報價可以推定的意思是“時尚”的規則，可以輕鬆的從第二十世紀初的幾十年，但在出版時，偏離規範著裝時仍被認為是無禮的，不分青紅皂白和暴露。新的2012春/夏TOMS的女人收藏maliparmi叫做“編織”：混合物，火柴，編織的精美時裝收集簽名的maliparmi為新的陽光明媚的季節主題。它定義了一個有魔法的建議加入過去豐富的當今世界，現代技術和工藝，適合日常生活。一切都是混合在驚人的衣服和工藝的傳統藝術和手工藝，一方面與現代語用學，由“光”技術，對其它簡單的心願。
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服裝和時尚是強烈的社會學，歷史學科，在當代社會理論的人類學和符號學分析。時尚的現象TOMS，它的影響是由著名的陳詞濫調é承認：“你穿什麼”，提供了一個密集的，集豐富的服飾的選擇和顯示多個意想不到的方式通過時尚的一部分是具體的，有形的，深刻的，複雜的和象徵的現代和後現代主義的自我，身份的形成過程中，身體與社會的關係。
性別認同的發展是一個社會建構的服裝和時尚的配置兩個因素。即使時尚應被視為歧視的社會過程的一部分，即在一個非常不平等的社會地位和威望等級的再生產。
本研究的目的是檢測不同類型的服裝和時尚的性別進化人類的想法，什麼是“女性”和“在各種服裝風格評價男”的出現。包括一個定性社會研究的結果。女性主義理論和非正式TOMS的訪談過程的理論框架的選擇為了釋放者。
兩次世界大戰之間的時期被認為是高級時裝的第一個黃金時代。在這個時候，時尚的藝術的主要顧客TOMS是成熟的和世界婦女誰經常旅行之間的巴黎，紐約和比亞里茨等度假勝地和棕櫚海灘，感覺同樣在所有這些地方的家。巴黎是時尚文化的主辦城市。格特魯德斯泰因（1874-1946）簡單地說，時尚”必須始終是法國人。”
